La lectura obligatoria de la Biblia en las escuelas.

Todas las religiones reveladas, que poseen un Libro Santo, merecen nuestro respeto y cariño, aún no perteneciendo a ellas.

Dios nos quiso hacer diferentes; y ante su infinita grandeza y comprendiendo nuestras limitaciones, nos dio diferentes caminos para llegar a él. Como musulmán creyente, mantengo firme mi fe, pero acepto con naturalidad que otros piensen diferente. Mantenemos eso sí, una cercanía especial con los pueblos del Libro(Ájel – al – kitáb): judíos y cristianos, incluyendo en estos últimos, por supuesto, a los católicos. Es una obligación para un musulmán (Sura 2 versículo 4) creer en la revelación dada al Profeta Muhammad (El Sagrado Corán),  pero no se podría ser musulmán, reconociendo solo al Corán, si no que tenemos que aceptar como verdaderas, las Revelaciones anteriores, entre ellas, el Evangelio (el Inyil) de Jesús; la Torá de Moisés y los Salmos de David.

Esta especial cercanía con el judaísmo y el cristianismo, no nos impide tener también la amplitud necesaria para aceptar a todas las otras religiones, aunque tengan una creencia distinta en Dios.

Pero ¿Quiénes somos para desautorizar a otros? Tampoco podemos juzgar y condenar a nadie; ya que esto es únicamente autoridad de Dios.

La especial tolerancia con otras religiones y el ecumenismo más acentuado de los últimos tiempos, lo encontramos en su Santidad Juan Pablo II, un regalo de Dios para la iglesia Católica. Su acercamiento religioso, no sólo con otras confesiones religiosas, en especial con el Judaísmo y el Islam, fueron absolutamente conmovedoras. Con su humildad característica, algo que solo puede ir unido a la grandeza, rompió barreras, construyó puentes y rompió todos los resentimientos históricos. En su libro Cruzando el Umbral de la Esperanza manifestó: con respeto a los judíos: el judaísmo es la religión más cercana a nosotros: la del pueblo de Dios de la Antigua Alianza: y con respecto a los musulmanes: la Iglesia Católica mira también con afecto a los musulmanes que adoran al único Dios, vivo y subsistente, misericordioso y todopoderoso; Creador del Cielo y de la Tierra. Gracias a su monoteísmo, los creyentes en Alá son para nosotros, particularmente cercanos.

En el programa anterior manifestábamos que el Consejo de Religiones por la Paz, capítulo El Salvador, con esa integración de hermandad entre diferentes denominaciones religiosas, incluyendo la judía y la musulmana; era un ejemplo único en América Latina. De ello nos sentimos ampliamente satisfechos y orgullosos; no necesariamente por las felicitaciones y reconocimientos recibidos, incluso a nivel internacional, sino por la obra lograda; ¡Que el Ser Supremo nos ilumine para seguir adelante!

Desde un principio consideramos en Religiones por la Paz que además de la participación de judíos, cristianos y musulmanes, deberían incorporarse a este proceso: budistas, hinduistas, religiones originarias y todas aquellas creencias y culturas que conforman nuestro mundo en la actualidad, para aúnar  los esfuerzos en pro de la paz mundial, la concordia y el bienestar para todos.

La evaluación fue coincidente: a la hora de desarrollar esta filosofía de diálogo y convivencia entre culturas, civilizaciones y religiones.

El hecho de agregar otras religiones diferentes al cristianismo, judaísmo e Islam, ya fue indicado por Arnold Toynbee cuando conversaba en 1963 (hace 47 años) con su hijo Philip, cuando éste le hizo  a quemarropa una apremiante pregunta ¿Crees en Dios? A lo que Toynbee contestó: Creo en Dios si las creencias hindúes o chinas (u otras religiones afuera de las 3 monoteístas), están incluidas en la creencia en Dios.) Estas palabras son esenciales para el Dialogo, la Concertación y la Alianza entre las civilizaciones.

No podemos pretender ayudar a erradicar la violencia, la intolerancia y el odio en nuestros corazones. No podemos ser pacificadores, si de antemano condenamos al que no piensa igual que nosotros, al infierno para toda la eternidad, aunque haga buenas obras; tampoco podemos afirmar que el derecho de las minorías no vale, como se publicó en la Prensa Gráfica, el martes 6 de julio de 2010 en página 51 en numeral 3, firmado por un desconocido movimiento, de “que no se pueden tomar decisiones nacionales por la opinión de un pequeño grupo, en oposición a la garantía de la mayoría de ciudadanos”, refiriéndose a la minoría de los creyentes no cristianos en nuestro país, ignorando la posición de la Iglesia católica mayoritaria  en El Salvador.

A esto consideramos además que  nuestra Constitución, al hablar en Título I Capítulo Único, de la persona humana y los fines del Estado, habla en sus correspondientes artículos, de toda persona, sin excluir a nadie; lo cual está de acuerdo con los derechos humanos esenciales.

¡Todo ser humano debe recibir un trato humano! Esto significa que todo ser humano, sin distinción de sexo, edad, raza, clase, color de piel, capacidad intelectual o física, lengua, religión, ideas políticas, nacionalidad o extracción social, posee una dignidad inviolable e inalienable y se considera igual ante la Ley de Dios y la Ley de los hombres.

Los peligros existentes en nuestra sociedad y en el mundo entero, han de ser conjurados por el sentimiento de un destino común, de un respeto incondicional y profundo a la persona humana; más allá de alguna diferencia de cualquier naturaleza. Hay que reconstruir el Mundo, para la Humanidad, con mayúscula.

Nosotros consideramos que la lectura de la Biblia, al igual la lectura de otros Libros Sagrados, no solo es conveniente, sino que también necesario; pero debe hacerse con la adecuada orientación. No puede dejarse su lectura a niños solos, sin comentario religioso alguno, ni siquiera adultos que no tienen formación religiosa previa, sin la debida supervisión.

El problema se complica por que la solución al problema termina desembocando en un proselitismo religioso; solucionando el problema de la falta de orientación, pero provocando otro, en el que se incumple la libertad de cultos.

Tal vez por eso el Legislador intentó subsanar este incumplimiento constitucional, dejando a los niños leyéndola sola y dando la potestad a los padres, de poder excluir a los hijos de su lectura.

El problema se agudiza porque se pretende resolver las inconstitucionalidades derivadas del Art. 25; pero se olvida que también se encuentran los Artículos 3, 55, 57 y 60.

No dudamos que la Biblia es un Libro Santo; pero también, terriblemente complejo. Se encuentran en ella: Libros revelados por Dios (donde Dios habla a través de los Profetas); Libros inspirados por Dios (donde el Profeta habla); Libros de historia sagrada y otros, de historia, no tan sagrada.

Alguien podría decir, los musulmanes lo que desean es que se lea el Corán. Y nosotros contestamos: Tampoco.

Como todo Libro Sagrado, necesita orientación para ser leído; y la enseñanza religiosa empieza por conceptos básicos. No se puede empezar a leer, estudiando libros avanzados de Medicina, Derecho o Fisicoquímica por ejemplo. Se empieza por un libro de Mantilla: Mi mamá me mima. Mi papá me ama, etc. Incluso para los nuevos conversos al Islam, no recomendamos leer el Corán desde un principio, a no ser con adecuada orientación. Para la lectura sola, disponemos de un libro: El ABC del Islam, que responde a casi todas las interrogantes y es de tal amplitud, que en la página 108, se lee el “Padre Nuestro”: Dios  Nuestro, en la versión islámica,

Pero esto se hace en nuestras mezquitas; con el acercamiento voluntario de los adultos;  o el de niños y niñas dirigidos por sus padres.

Al igual que la educación religiosa en las escuelas, de las denominaciones que existieran; los padres, con  el principio  constitucional que establece el Art. 55, de tener el derecho preferente a escoger la educación de sus hijos, escogen la denominación religiosa de su preferencia y si no la hubiere ó incluso si fueren agnósticos o ateos, escogen una educación laica.

Volvemos a insistir, no puede haber una lectura bíblica neutra porque el niño necesita dirección, ya que la mala interpretación,  resulta más dañino, que el hecho de no leerla.

Los maestros incluso han admitido que no están listos para leer la Biblia;  las Asociaciones de profesores aseguran que la diversidad de religiones entre los educadores creará confusión en los alumnos. Incluso el Presidente de la Asociación de Colegios Privados de El Salvador (ACPES)  se preguntó: ¿Quién va a leer la Biblia? Hay maestros que ni creen en la Biblia…

Solo el caso de la Santísima Virgen María; o la salvación por la fe (Pablo)  o a la par de las obras (Santiago), o el uso de imágenes, crearía un conflicto inimaginable.

¿Qué quedaría? La participación de los dirigentes religiosos, que conocen el tema y que incluso, más de alguno han ofrecido colaborar en la lectura obligatoria de Biblia. ¿Pero cómo  participar en su enseñanza, sin transmitir la tendencia religiosa del comunicador? Eso es imposible. De allí que la lectura de la Biblia, tiene que ser hecha con la adecuada orientación y en forma voluntaria, ya  sea en la casa, en el colegio confesional escogido ó en los templos.

En el próximo programa, analizaremos el Decreto Legislativo correspondiente, si Dios nos lo permite.